HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共

真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共。昭和５年博多天与庵で得度。永田華堂　六字名号　掛軸。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。【模写】西郷南洲/七言絶句/三行書/掛軸/名家伝来/AA-929。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。【茶道具】裏千家　千宗室筆　『飛石をぬらしてすきぬ初時雨』短冊53。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。丸型額縁（色紙入り）。本紙・表装ともに良い状態です。【真作】大徳寺511世/立花大亀/常行一直心/掛軸/名家伝来/AA-879。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。丹羽萬寧　にわ•まんねい　「掬水月在手」　掛軸。軸先：木製 黒漆。骨董　掛け軸　「鯉」江戸期頃。　　紙本：墨書。紅星牌　単宣　50枚。　　箱書、花押があります。平松耕一　紅白梅に鶯　掛軸　絹本。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。【肉筆】薮内流 　十二代 猗々斎 竹風紹智　茶掛　掛軸　柿　橙心。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。掛軸　「日々是好日」　狭川明俊　東大寺長老　共箱付き　25.4.2-2。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。掛軸　こけし人形　東北地方　伝統　縁起物　作者サイン　押印有　25.4.11−1。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。プロセカ 色紙 冬弥。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。珎雲？　掛軸　絹本。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。円山応挙　東方朔西王母　掛軸　印刷。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。書道作品『はじまり』。この純粋な人間性を見失わないように修行する。【真筆】茶掛け 茶掛　露堂々◆妙心管長 梶浦逸外　共箱・タトウ箱付。それが「直心是道場」です。【真作】醐山門跡宥秀/一行書/○○○○○/掛軸/名家伝来/AB-6。